천주교, 정통파, 개신교의 차이점은 무엇입니까?


대답 1:

천주교는 최초의 기독교 교회입니다. 사도들이 여행 한 거리가 멀기 때문에 지금은 중앙에 덜 조직되어 있었으며, 교회가 현재처럼 단단하고 체계적으로 구조화되기 전에 여러 곳에서 여러 가지 의례와 의식이 발전했습니다. 따라서 이집트에는 콥트 의식, 로마 안팎의 라틴 의식, 그리스 의식 등이있었습니다.

성 베드로는 그 당시 세계의 중심지 였기 때문에 로마에 정착 한 최초의 교황을 일반적으로 생각했으며, 4 세기 초 콘스탄틴 황제 아래에서 교회가 합법화되면 로마가 교회의 공식 중심지가되었습니다. (실제로 공식 계산이 아니라면) 이미 제국 정부의 중심이었습니다. 결국, 교회는 제국의 공식 종교가되었으며, 그 시점까지 로마 교구의 주교였던 피터의 후계자들도 로마 제국의 대제사장 폰티 프의 제목을 맡았습니다 (현재는 공식 종교 만) 기독교는 여러 신들의 그리스 판테온에 대한 로마의 적응이 아니었다).

서기 1000 년경 서방 교회와 동방 교회 사이에 대 분법이 일어났다. 한동안 끓고 있었던 것은 여러 가지 이유가 있었지만, 그중 가장 큰 이유는 로마 주교가 교회 전체에 대해 우선권을 가지고 있었던 서구 교회의 주장이었습니다. 결국 이로 인해 동방 교회가 분리되었습니다. 그들은 정교회가되었습니다.

동시에, 다양한 동방 의식을 실천하는 많은 그리스도인들이 로마와 교제를 유지하고 있었고, 다른 사람들은 시간이 지남에 따라 재회했습니다. 다양한 동양의 의식을 행하는 수백만의 가톨릭 신자들이 있습니다. 또한 가톨릭 교회는 정통 의식을 타당하고 거룩하다고 여깁니다. 나는 정교회가 가톨릭 교회의 다양한 예식을 타당하고 거룩하다고 여긴다고 믿는다.

1500 년대에 부분적으로는 가톨릭 교회의 많은 부패로 인해 특정 신학 적 문제에 대해 교회와 동의하지 않는 많은 사람들이 인정되어야한다. 마틴 루터와 존 칼빈은 개신교 개혁.

주요한 요점은 인류가 믿음만으로 (루터가 보유한대로), 또는 믿음과 선덕 한 삶 (즉“선한 일”)으로 정당화되었는지, 그리고 믿음이 성서 만 (루터)에 기초한 것인지 아니면 성경이 결합 된 것인지에 대한 것이었다 교회의 가르침의 권위와 함께.

가톨릭 교회와의 다른 신학 적 불일치에는 그 관행에 항의하는 사람들 (“개신교 인”이라고 불림)은 예정론 (캘빈의 이론), 성찬의 본질, 예배의 본질 등과 같은 것들을 포함했다.

개신교는 여러 그룹으로 나뉘 기 시작했습니다. 루터교 인, 칼빈 주의자, 성공회, 청교도, 감리교 인, 장로교 인, 침례교 등 등, 각 지부 내에 많은 세분이 있습니다. 가톨릭이나 정교회가 아닌 기독교 교파를 언급 할 때“개신교”는 일반적으로 (그리고 모두 정확하게는 사용되지는 않음) 사용되며 적어도 하나의 심하게 부풀린 추정치는 33,000 개의 별도의 개신교 교파가 있다는 것입니다.

많은 개신교 교파가 있지만 그렇게 많은 것은 아닙니다. 그 숫자의 근원 인 세계 기독 백과 사전 (World Christian Encyclopedia)은“교파 (denomination)”에 대한 정의가 매우 느슨했습니다 (그리고이 정의를 사용하여 로마와 완전히 교제하는 거의 300 가지의 다른 의식을 잘못 분류했습니다. 별도 명칭으로). 별도의 개신교 교파의 실제 수는 약 8000–10,000 정도입니다.

때때로“개신교”라는 용어는 몰몬, 퀘이커, 여호와의 증인 등과 같은 그룹에 적용됩니다. 다른 사람들은이 그룹 중 많은 사람들이 엄격하게 말해서“기독교인”이 아니기 때문에 그 용어는 그들에게 적용되지 않아야한다고 주장합니다. 이 그룹들 중 많은 그룹이 그리스도가 누구이며 무엇인가에 대한 다른 개념을 가지고 있으며, 가톨릭, 정교회, 개신교와는 상당히 다른 개념을 가지고 있으며, 이들은 모두 그리스도의 정체성과 본질에 대해 실질적으로 동의하고 있습니다. 그러나이 그룹들은 일반적으로 기독교인으로서 자기 식별을합니다.

희망이 도움이됩니다.


대답 2:

그것은 2000 년의 교리와 실천의 역사적 발전을 다루는 엄청나게 광범위한 질문입니다. 그럼에도 불구하고 나는 바보가되어 간단한 답변을 전달할 것입니다.

로마 카톨릭교는 신앙의 실천과 신앙의 신비에 대한 존중보다 교리 나 정법의 개념을 높이고 있습니다. 정교회는 단순히“우리는 모른다, 그것은 미스터리이다”라고 말하는 것이 매우 편안하다. 반면에 로마 카톨릭은 더 많은 것을 분별할 수 있고 믿음은 항상 더 큰 이해를 찾을 수 있다고 굳게 믿고 있습니다. 결과적으로 정통은 깊고 큰 신학 적 전통을 가지고 있음에도 불구하고 다소 최소한의 교리 적 세트를 가지고기도와 실천을 지향한다. 로마 가톨릭교는 더 정신적이며 종종 신학 적 번역에서 교리로의 번역과 같은 것들을 옮겼습니다.

로마 가톨릭과 개신교 (그 자체가 큰 영역)의 차이점은 교리에 대한 의견 불일치입니다. 개혁에서 두 교리가 서로 충돌하게되었다 : 은혜의 교리와 교회 교리. 개신교들은 교회가 서거나 쓰러지는 교리로서 개혁의 솔라가 흘러 나오는 은혜의 교리 (유예, 믿음, 단어 만)를 가지고있었습니다. (갈라디아서에서 바울과의 대면 참조) 로마 가톨릭 교황은 교황의 우위에서 인간의 수단이 아니라 하나님으로부터 파생 된 것으로서 교리로서의 교황권의 완전성에서 교회 교리를 유지했다. 교회가 서 있거나 쓰러지는 곳. (참조 예수의“이 반석 위에 나는 교회를 세우겠다”고 베드로에게 전한다.)

이제 저는 경전과 교회 역사를 고려할 때이 세 가지 모두가 그럴듯하다고 말할 것입니다. 슬프지만 분열은 또한 그리스도에 대한 지식을 가진 대부분의 사람들에게 다가 가기 위해 하나님의 사업이라고 생각하는 경향이 있습니다. 연습과 수수께끼에 익숙하다면 EO가 집에있을 것입니다. 로마 교황청을 단순히 신뢰하는 것이 편하다면. 비텐 베르크 나 제네바의 놀라운 은혜에 더 중점을 둔다면. 여기서 한 가지주의 할 점은 내가 역사적 그룹과 가르침에 대해 이야기하고 있다는 것입니다. 이 모든 전통을 깎는 것은 현대주의 부서입니다. RC 모더니스트는 역사적 신앙을 고수하는 것보다 성공회 모더니즘과 더 공통점이 있습니다.


대답 3:

귀하의 요청에 감사드립니다.

마태 복음 28:20, 로마서 10:15, 디도서의 모든 디도서와 두 서신은 모두 원래 교회가 오순절에 예루살렘에서 열두 사도를 시작으로 다른 목사들의 책임을 눈에 보이게하는 일련의 목사들을 포함해야 함을 증명합니다 그리고 다른 사람들과 더 나아가 다른 사람들은 심판의 날에.

이것은 우리가 아직 종말이 아니기 때문에 시리즈가 오늘까지 깨지지 않아야 함을 의미합니다. 이것은 시리즈가 1517 년에도 깨지지 않았어야한다는 것을 의미합니다.

카톨릭과 정교회는 그러한 시리즈를 영속한다고 주장하는 데 동의하며, 적어도 카톨릭은 정교회 봉헌과 sacerdotal 조례가 적용되는 한 정통이 그러한 주장을 가지고 있음을 인정합니다. 일반적으로 다른 입장은 매우 소수입니다.

위의 증거 텍스트에 대한 나쁜 분석으로 개신교는 무엇보다도 교회에 필수적인 그런 깨지지 않은 시리즈를 고려하지 않으며, 두 번째로 가톨릭 교회에서 그러한 시리즈가 있는지 여부에 따라 다릅니다 (Lutherans and Anglicans) 루터가 제사장과 크랜머에게도 유효한 성임을 받았는지)

이것은 카톨릭과 정교회가 개신교에서 정죄 한 것입니다.

이 큰 종파 그룹은 또한 정교회와 가톨릭 신자뿐만 아니라 Monophysite Copts와 Nestorians가 일반적으로 통합되어있는 7 개의 성사에 관한 다양한 이단 (이들 사이에서도 호환되지 않음)을 가지고 있습니다. 실재를 거부하는 일부 개신교. 그러나 그들은 미사가 진정한 희생임을 부인하지 않습니다. 그래서 가톨릭 신자들은 그들의 주교와 신권을 유효한 것으로 간주합니다.

이제 가톨릭 신자와 정교회는 개신교와 다른 문제 들과는 부분적으로 다른 점이 있는데, 이것은“아버지와 아들”(가톨릭교도) 또는“아버지”(종종“독독”으로 이해 됨)에서 성신의 영원한 행렬입니다 ”, Orthodox) 및 성찬식에 사용할 올바른 빵 (정교회는 가톨릭 신자를 비난하는 정도에 따라 무교절 빵을 유효하지 않거나 적어도 불법으로 간주하지만 가톨릭 신자는 서방 의식을 위해 무교절 한 동부 정예의 경우 합법적이며 유효한 것으로 간주합니다) ). 교회 정부에도 부분적으로 적용됩니다. 가톨릭 신자들에게 교황권은 마태 복음 18 장 16 ~ 19 절과 요한 복음 21 장에 따라 성 베드로에게 전하는 말씀의 핵심입니다. 정통에 따르면, 열두 제자 중 다른 한 명은 엄격히 같았거나 모든 지방 주교들도 성 베드로 직분을 동일하게 물려 받았습니다.